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Die Verständnisse, die uns das Leben vertraut machen und uns in ihm situieren, sind stimmungsmäßig erschlossen. Dieses Buch analysiert die systematische und die methodische Rolle der Stimmung in Heideggers Existenzialanalyse.
Zentral sind dabei phänomenologische Analysen:
des Verhältnisses zwischen einer unauffälligen Grundgestimmtheit und den extremen Stimmungen, die sie durch Kontrast erst sehen lassen;
des Wechselspiels zwischen Sichzeigen von Fraglichkeit in Brüchen und fragendem Aufgreifen dieser Fraglichkeit; und
der eigentümlichen Endlichkeit unseres existenzialen Verstehens, die im Nichtverstehen des Verstandenen selbst liegt. Daß die Verständnisse, die unser hermeneutisches Geschehen bestimmen, unthematisch sind, verdeckt ihre Fraglichkeit, die sich erst in einer Annäherung zeigt. Es ist eine radikale Heidegger-Interpretation, die unser Geschehen als absolut fragliches herausstellt.
Wegen ihrer klaren Strukturierung und ihres systematischen Zugriffs ist diese Untersuchung nicht allein an die Heideggerforschung gerichtet, sondern auch an Anfänger der Phänomenologie.
Erster Teil: Methode.- 1.1 Vorblick.- 1.2 Daß es auf etwas ankommt.- 1.3 Philosophie als Möglichkeit meines Geschehens.- 1.4 Wissen als Vertrautheit.- 1.5 Spielraum der Aneignung.- 1.6 Zerstreuung und Widerstand.- 1.7 Eröffnung des Fragebereichs.- Zweiter Teil: System.- 2.1 Vorblick.- 2.2 Dasein als Geschehen des Zugangs.- 2.3 In-der-Welt-Sein.- 2.4 Entformalisierung des Phänomenbegriffs.- 2.5 Unwillen.- 2.6 Welt.- 2.7 Zeit.- 2.8 Zuhandenes.- 2.9 Vorhandenes.- 2.10 Mitsein.- 2.11 Befindlichkeit.- 2.12 Grundgestimmtheit.- Dritter Teil: Stimmung.- 3.1 Vorblick.- 3.2 Eigentlichkeit und Uneigentlichkeit.- 3.3 Heideggers Analyse der Langeweile.- 3.4 Erste Form der Langeweile: Das Gelangweiltwerden von etwas.- 3.5 Zweite Form der Langeweile: Das Sichlangweilen bei etwas.- 3.6 Dritte Form der Langeweile: Das 'es ist einem langweilig'.- 3.7 Angst.- Schluß.- Abkürzungsverzeichnis.- Namenregister.
