Inklusive Geschichtsdidaktik

Bärbel Völkel, Dr., Professorin für Geschichte und ihre Didaktik an der Pädagogischen Hochschule Ludwigsburg. Zuvor war sie als Lehrerin an einer Gesamtschule sowie als Fachseminarleiterin tätig.

1. Worum es gehen wird ... 2. Worin liegen der Sinn und der Zweck des Geschichtsunterrichts heute? 2.1 Geschichtsbewusstsein - jeder Mensch hat es ... 2.2 Die Orientierungsfunktion von Geschichte - ein Blick zurück in die europäische Geschichte 2.3 Kultur als wertender Vergleichsbegriff 2.4 Kultur als Sinn 2.5 Das Gedächtnis der Gesellschaft, die Erinnerungskultur und das kollektive Gedächtnis 2.6 Die Geschichtskultur als die soziale Seite des Geschichtsbewusstseins 2.7 Im Fluchtpunkt zwischen Geschichtsbewusstsein und Geschichtskultur - die historische Identität 3. Geschichtsunterricht für einige, nicht für alle 3.1 Geschichte und Dominanzkultur 3.2 Der Gedächtnisbezug der Geschichte - Ethnozentrierung und Antigeschichte 3.3 Geschichte und der fähige Mensch - Ausführungen zum historischen Prozess und zum historischen Lernen 4. Racism - Abelism - Sexism - Homophobia 5. Der Mensch und seine Stellung zwischen Natur und Kultur 5.1 Mein Leib - ein Ort eigener Vernunft 5.2 Mein Leib - Ein Ort von Reflexivität eigener Art 6. Mein Leib und sein orientierter Raum 6.1 Die Entstehung des Raumes für mich 6.2 Raum und Geschichte 6.3 Mein Leib und die Begegnung mit Anderen 6.4 Mein Leib - die Umschlagstelle zwischen Natur und Kultur 6.5 Der Leib im Kontext der Geschichtsdidaktik - Geschichtsbewusstsein als Aspekt der leiblichen Reflexivität 7. Mein Leib und seine orientierte Zeit 7.1 Zeit entsteht im Leib über Bewegungen 7.2 Retentionen, Protentionen und sekundäre Wiedererinnerungen als Grundphänomene des inneren Zeitbewusstseins 7.3 Sinnbildung über Zeiterfahrung: Orientierung in der Zeit mit dem Ziel einer historischen Orientierung 7.4 Gegenwartserinnerungen als Grundphänomen für das Identitätsbewusstsein 7.5 Historische Identität und Subjektbildung in der aktuellen geschichtsdidaktischen Theoriebildung 7.6 Der Andere als mein alter ego - die Sozialität des Leibes 8. Die Bedeutung der Sinne bei der Sinnbildung 8.1 Noch einmal: Die Vernunft des Leibes 8.2 Denken und Sprechen vom Leib her gesehen - das primordiale Selbst 9. Historische Bildung - vom Leib her gesehen 10. Geschichte im retentionalen Bewusstsein: Historische Bildung für Menschen mit Komplexen Behinderungen 10.1 Responsives Verhalten und auf den Widerhall von Geschichte im eigenen Leib hören 10.2 Wenn die historische Erfahrung nach innen gelegt wird ... 11. Geschichte im retentionalen Bewusstsein: Historische Bildung zur Vorbereitung Dialogischer Geschichte 11.1 "Hier stehe ich! Ich kann nicht anders!" - Das Gewissen wird zur unhintergehbaren Instanz 11.2 Das Wissen um das, was Jan Hus geschehen war: Sedimentierte und elaborierte Geschichte 11.3 Elaborierte Geschichte: Subjektives in Ereignisfolgen erkennen 11.3.1 Darf einer das überhaupt? Plurale Meinungsbildung als Bezugspunkt einer elaborierten Geschichte 11.3.2 Der Islam braucht weder eine Renaissance noch eine Aufklärung, Europa hingegen mehr Selbstreflexivität 12. Dialogische Geschichte als Begegnungsgeschichte oder der unbedingte Wille, gut zusammen zu leben 12.1 Dialoge über Geschichte: Von der Notwendigkeit, mit eigener Stimme sprechen zu lernen 12.2 Dialogische Geschichte: "Kannst du mir sagen, was ich will? Literaturverzeichnis